Text: Nikolai Gudalov DACĂ ȘTIINȚA ESTE UNUL DIN INDICATORII DEZVOLTĂRII SOCIETĂȚII, DEȘTE LA MOMENT, ȘTIINȚELE ARAB-MUSLIM A FOST UNUL DINTRE Liderii MONDIALE, MULȚI ÎN OZPEDENȚA EUROPEI
eră
Cum, în epoca îndepărtată a secolelor IX-XV, semințele unei astfel de „plante fragile” precum știința ar putea să se înrădăcineze în societatea musulmană? În termeni economici, după cuceririle arabe din Califat, bogății orașului au prosperat și ei. Numai Bagdad a numărat 400 de mii de locuitori, iar Egiptul și Irakul în secolele VIII-X. în ceea ce privește populația urbană, acestea erau de multe ori mai mari decât oricare țară europeană din secolul al XIX-lea! Califii, conducătorii locali și sponsorii privați au patronat știința, uneori concurând chiar în generozitatea lor.
Celebrul sponsor al științelor exacte a fost familia Banu Musa. Probabil, starea sa a fost reînnoită din cauza activității administrative nu tocmai cinstite, însă aceasta a fost întunecată de un nobil patronat al artelor. Interesul principal al familiei Banu Musa era matematica.
Islamul a împins orizonturile de viziune asupra lumii despre arabi și alte popoare și a atribuit un loc de onoare rațiunii. În plus, această religie a fost întotdeauna caracterizată de diversitatea internă. Dominanța islamului în sens spiritual nu a împiedicat civilizația arabo-musulmană să devină un „pod” unic, uriaș între diferite culturi. În știința de atunci, elemente grecești, antice babiloniene, persane, indiene și chiar chineze au fost unite. Ea vorbea araba, dar nu complet arabă sau musulmană - creștinii și evreii, reprezentanți ai popoarelor iraniene și turcești au fost, de asemenea, angajați în știință. Cucerirea Iranului și a unor părți din Bizanț au inclus în viața intelectuală a școlilor prospere califate în care erau vii tradițiile științifice grecești. Astfel au fost celebrele centre din Gundishapur (școală medicală cu spital, observator), Nisibin, Harran, Alexandria. Datorită lucrărilor de traducere la scară largă și de înaltă calitate, până în secolul al IX-lea, arabii au luat cunoștință de toate cele mai importante lucrări ale lui Aristotel, Platon, Euclid, Arhimede, Ptolemeu, Galen, Hipocrate, Dioscoride. Cei mai mari traducători - araba creștină Hunayn ibn Ishaq, greaca Kusta ibn Luka, Sabit ibn Kurra, care au părăsit misterioasa comunitate de admiratori ai Lunii - au fost ei înșiși oameni de știință originali.
Mulți conducători înșiși au fost interesați de știință - sunt cunoscute exemple ale califului Mutadid sau ale celebrului Ulugbek, care a construit observatorul lângă Samarkand. În societate în ansamblu, oamenii educați și educați în mod cuprinzător - udba - erau foarte apreciați. Adesea, printre udba a existat chiar și o „modă” pentru ridiculizarea stereotipurilor comune. Prototipurile centrelor de cercetare și școlilor științifice au fost dezvoltate activ.
La „case de știință” speciale, existau biblioteci bogate pe care toată lumea le putea folosi. Calif al-Mamun (813-833) a fondat celebra Bagă a Înțelepciunii din Bagdad. Deși nu este clar în totalitate care este importanța și funcțiile sale exacte (bibliotecă, academie sau centru de traducere), faima sa a fost păstrată de secole.
Cercetătorii din acea epocă, după cum se potrivesc adevăraților oameni de știință, au pus sub semnul întrebării multe și au luptat împotriva pseudoscienței: de exemplu, unul dintre cei mai mari medici, Abu Bakr Muhammad ar-Razi, a criticat preferința în lucrările sale - din păcate, încă nu este învechit! - ceea ce mulți oameni dau escroșilor în fața medicilor profesioniști. Oamenii de știință au refuzat să se prezinte orbește chiar și față de autoritățile antice. Cu aceasta, precum și cu orientarea practică a oamenilor de știință de a studia lumea din jurul lor, există și dorința de a efectua experimente.
Când califul al-Mamun a citit în scrieri antice despre lungimea circumferinței pământului, nu a acceptat datele despre credință, dar a cerut menționatului Banu Musa să le verifice. Măsurătorile au fost efectuate cu o meticulozitate deosebită și au dovedit corectitudinea vechilor astronomi, dar califul a ordonat repetarea lor în altă parte pentru a exclude posibile erori.
Nume și Realizări
Filosofia acelei epoci a fost foarte diversă. Este de remarcat faptul că argumentarea filosofică a pătruns chiar și în religie. Un grup de teologi numiți mutaziliti au proclamat că unei persoane i s-a oferit posibilitatea de a face o alegere în cunoștință de cauză. Proponenții ismailismului au considerat principiul divin al lumii atât de transcendental, încât atenția unei persoane a fost deplasată spre studiul concretului înconjurător al realității rezonabile. Sufisii vedeau lumea ca o carte cu semne divine, care trebuie citită în multe feluri prin intermediul matematicii ... Deci reflecțiile religioase ar putea împinge spre o explicație rațională, „pământească” a lumii de la sine. Și teologii mai conservatori au fost nevoiți să recurgă la argumente filozofice. Acesta este un exemplu al unuia dintre cei mai mari gânditori musulmani - Abu Hamid al-Ghazali (secolele X-XI).
Dar cele mai curioase figuri erau adepții gânditorilor greci. Dacă în Europa de atunci, disputele filozofice erau aproape în întregime în cadrul creștinismului, atunci în lumea musulmană, un impuls filosofic puternic s-a dezvoltat în afara religiei. Abu Yusuf al-Kindi (secolele VIII-IX) a fost primul mare filozof - un arab de origine. Al-Kindi a declarat clar: nu este nimic rușinos în utilizarea cunoștințelor altor popoare pentru a căuta adevărul. S-a concentrat pe filozofie, știință și știință. Un enciclopedist de excepție a fost Abu Nasr Muhammad al-Farabi (secolele IX-X), care a primit titlul de "Al doilea profesor" (după "Primul" - Aristotel). El credea că judecățile filozofiei sunt absolut adevărate și a început să separe știința de artă și meșteșug. Al-Farabi credea că sufletul unui om înțelept se poate contopi cu „inteligența activă” globală și a insistat asupra organizării raționale a întregii societăți.
Unul dintre cei mai mari filozofi și medici din istorie a devenit Abu Ali al-Husayn Ibn Sina (secolele X-XI), cunoscut în Occident drept Avicenna și care merită titlul de „argument al adevărului”. În opinia sa, lumea materială are o importanță deosebită. Lucrurile individuale pot fi aleatorii, dar împreună sunt conectate într-un singur lanț de cauze pe care o persoană este chemată să le cunoască. Ibn Sina a înființat experimente elementare în domeniul fizicii și medicinei.
Abu Bakr Muhammad Ibn Bajja (secolele XI-XII) a studiat problemele dinamicii, s-a apropiat foarte mult de conceptul de conversie a energiei și chiar a conturat un prototip al teoriei evolutive. Abu Bakr Muhammad Ibn Tufail (secolul XII) a pictat o imagine panoramică a dezvoltării umane. Având originea din apă și pământ, o persoană trece de la adunare la vânătoare, apoi la creșterea bovinelor, studiază natura, atinge principiile fundamentale ale universului și, în sfârșit, încearcă să lumineze alți oameni - deși cu puțin succes. Abu al-Walid Muhammad Ibn Rushd (nume latinizat - Averroes, sec. XII) a insistat pe valoarea unei cunoștințe rezonabile, bazate pe dovezi despre lume. Potrivit lui, întrucât Allah nu este un tiran, ci acționează în conformitate cu armonia rațională a lumii, atunci conducătorul pământesc trebuie să se supună și legii.
Înflorirea strălucitoare a atins matematica și astronomia. Doar opere astronomice existente ale autorilor musulmani, există zece mii! În secolele VIII-IX. trăia Abu Abdullah Muhammad al-Khwarizmi, căruia îi datoram chiar cuvântul „algebră” (precum și „algoritm” - cu numele unui savant) și folosind un sistem de calcul de zece cifre numit arab.
Ce numere ar putea opera oamenii de știință arabi, arată următorul fapt. În antichitate, au fost găsite patru numere perfecte, adică numere naturale egale cu suma tuturor divizorilor proprii: 6, 28, 496, 8128. Matematicienii arabi au adăugat următoarele: 33 500 336, 8 589 869 056 și 137 438 691 328. Fiecare acum le puteți citi chiar?
Un savant din secolul al X-lea numit al-Uklidisi ("euclidian") a lucrat cu fracții zecimale. Ibn Muaz, Nasir ad-Din at-Tusi și Jabir ibn Aflah, printre altele, au atins înălțimi într-o zonă atât de complexă precum trigonometria sferică, a cărei dezvoltare activă s-a datorat în mare măsură nevoii de a calcula direcția spre Mecca. Observațiile astronomice ale lui al-Battani (secolul IX-X) au fost foarte precise pentru timpul lor și au fost folosite în următoarele opt secole. Ibn al-Khaysam, Ibn al-Zarqallu, Ibn al-Shatir, at-Tusi au oferit completări complexe la învățăturile astronomice ale Tolomeu. Calculele lui Ibn al-Shatir au fost de fapt aceleași cu cele făcute de Copernic un secol și jumătate mai târziu și care au schimbat ideile oamenilor despre Univers! Marele enciclopedist Abu Raikhan al-Biruni (secolele X-XI) și-a adus contribuția la matematică și astronomie, care a presupus că Pământul se învârte în jurul Soarelui.
În domeniul fizicii, Ibn Sina, Ibn Baja și Abu al-Barakat al-Baghdadi (secolele XI-XII) au prezentat modificări progresive ideilor lui Aristotel despre mișcare. Al-Biruni, Sabit ibn Kurra și, de asemenea, un savant din secolul al XII-lea, Abd al-Rahman al-Khazini, au studiat pârghia și problema echilibrului. Oamenii de știință au încercat să înțeleagă legile zborului, iar mai mulți entuziaști chiar și-au testat „aeronava”. Al-Kindi, Ibn Sina și al-Biruni au studiat fenomenele ușoare, iar medicii Hunayn ibn Ishaq și Abu Bakr Muhammad ar-Razi (secolele IX-X) - structura ochiului. Munca activă cu lentile a avut nu numai o semnificație fizică, ci și medicală. De fapt datorăm oamenilor de știință menționați, și în special Ibn al-Khaysamu, creării opticii. Ibn al-Khaysam a scris două sute de lucrări în toate domeniile cunoașterii, iar unele dintre ideile sale după șase secole chiar au influențat Newton. Geniul englez a recunoscut că a stat pe umerii uriașilor săi predecesori - probabil Ibn al-Khaysam a fost unul dintre ei ...
Cuvântul „chimie” în limbile europene provine din arabul „al-kimiya” (de aici „alchimia”), deși rădăcinile sale se întorc în Grecia Antică și Egipt. Desigur, înțelepții de atunci au păstrat idei fantastice despre transformarea unor elemente în altele. Însă, efectuând o masă de experimente, dorința de generalizare a dus la descoperirea de noi elemente (sulf și mercur) și au pus bazele chimiei științifice. Halo de mister, potrivit unui alchimist, este înconjurat de numele lui Jabir ibn Hayyan. Nici nu se poate spune cu certitudine dacă acest coryphaeus alchimie a fost o figură reală - cu toate acestea, un corp uriaș de lucrări sub numele său a ajuns până la noi. Ele reflectau toate cunoștințele și tehnicile chimice din acea vreme. Pe lângă introducerea de noi substanțe (inclusiv organice) în lucrările lui Jabir, cea mai „modernă” idee de generare artificială de viață, până la cea umană, este reflectată în laborator. Desigur, atât de mari enciclopedi precum Ibn Sina și al-Biruni, precum și medicul ar-Razi, au apelat la alchimie.
În cele din urmă, medicina a devenit unul dintre cele mai dezvoltate domenii de cunoaștere. Islamul a stimulat căutarea unui remediu pentru bolile care sunt considerate a nu fi un blestem divin, ci un test complet depășit. Spitalele au fost dotate la un standard ridicat. Așadar, faimosul spital Mansouri din Cairo ar putea găzdui opt mii de pacienți de orice origine și religie, care aveau și nu aveau mijloacele de plată pentru tratament. A inclus departamente pentru tratarea diferitelor boli, precum și o bibliotecă, o sală de conferințe, o moschee și o capelă creștină.
Povestea lui Osama ibn Munkiz, un medic arab creștin care a încercat cândva să trateze un cavaler european și o femeie, a câștigat o mare faimă. Primul a deschis cu succes un abces pe picior, al doilea i-a prescris o dietă. Cu toate acestea, Aesculapius european care i-a reușit a ales să urmeze logica „cel mai bun remediu pentru durere este un topor”: el a tăiat pur și simplu de pe piciorul unui cavaler, o femeie avea un cap scalp pe cap și ambii pacienți au murit. Medicul arab s-ar putea retrage doar pentru a le spune musulmanilor despre metodele sălbatice de lucru ale europenilor.
Printre medicii celebri care au părăsit școala din Gundishapur, se poate numi Djurgis și fiul său - Djibril Bakhtishu. Primul a tratat califul din Bagdad, al doilea a întemeiat acolo primul spital. Unul dintre cei mai cunoscuți medici a fost ar-Razi, autorul unei opere imense numită Cartea cuprinzătoare.
Este suficient să spunem că are informații despre 829 de medicamente. Ei spun cum ar-Razi a ales un loc pentru a construi un spital în Bagdad. Solicitat să atârne bucăți de carne în diferite zone, s-a oprit în zona în care aceasta a fost cel mai puțin descompusă. A depășit arRazi doar Ibn Sina. Conform celebrei sale lucrări „Canon de Medicină”, studenții de medicină europeni au studiat până în secolul al XVII-lea! Desigur, cele mai izbitoare realizări enumerate mai sus nu epuizează celelalte succese ale savanților care vorbesc araba. Ei sunt autorii unor lucrări biologice sistematice, lucrări geografice fundamentale și hărți precise, tratate etnografice profunde (care este doar o descriere a India al-Biruni), lucrări în care puteți găsi fundamentele unei concepții științifice moderne a societății (de exemplu, de Abd al-Rahman Ibn Khaldun ). Mintea îndrăzneață a acestor gânditori a profitat la maxim de bogăția, diversitatea, deschiderea și dinamismul societății arabo-musulmane disponibile la acea vreme. Savanții vorbitori de limbă arabă nu numai că au învățat, ci au combinat și au dezvoltat moștenirea vastă a marilor predecesori din Orientul Antic și Antic. Continuați călătoria lor a fost destinată europenilor. Cu toate acestea, cifrele de această scară aparțin întregii omeniri, iar lumea arabă modernă și alte culturi au încă multe de învățat de la ele.
DIVERS ÎN ISTORIE: NUMERI ARAB
Numerele arabe au fost împrumutate cel mai probabil în India, dar o versiune a fost avansată și de influență bizantină. Pentru prima dată, aceste cifre au fost folosite de al-Khwarizmi în lucrarea sa „Pe contul indian”, iar utilizarea lor tocmai pentru calcule aritmetice din acea epocă a fost numită algoritm. Sistemul de poziționare zecimal nu era atunci unic.În matematică și astronomie, s-a folosit pe scară largă numerotarea, pe care arabii au numit-o „abjad” - conform primelor patru litere ale alfabetului arab din timpurile preislamice (alif, ba, jim, dal). În ea, fiecare literă corespundea unui număr - de la 1 la 1000.
Ordinea modernă a literelor alfabetului a fost fixată numai în timpul vieții profetului Mohamed, dar valoarea lor numerică corespundea ordinii lor în alfabetele semitelor antice, cu modificarea conform căreia arabii au început să folosească 28 de litere în loc de 22. Acest sistem a fost similar cu cel grecesc. Cu ajutorul abjadului, au fost adesea înregistrate calcule, în special cele astronomice, pe baza sistemului cu șase zecimale.
Desigur, o proprietate utilă importantă a sistemului zecimal introdus de al-Khwarizmi a fost aceea că este pozițional - adică în ea semnificația fiecărei cifre corespunde poziției sale. Inițial, zece numere indiene „importate” au fost folosite doar pentru a denumi un număr mare și nu au fost folosite pentru a scrie fracțiuni, iar ecuațiile algebice au fost notate cu cuvinte. Dar, treptat, sistemul pozițional zecimal câștiga popularitate pentru a câștiga în cele din urmă dominația în matematica mondială.
Calea numerelor „indo-arabe” către Europa s-a dovedit dificilă. Primul care le-a folosit, pe baza tabloul de numărare pe care l-a creat, Herbert of Orillac - un savant și un cleric al secolelor X-XI, fostul papă (sub numele de Sylvester II) în 999-1003 ...
Probabil a făcut cunoștință cu traducerile cărților arabe despre matematică și știință în timp ce studia în Catalunia. Cu toate acestea, Herbert a fost cu mult înaintea timpului său și nu a lăsat studenți vizibili, așa că până în secolul al XIII-lea, Europa a fost destinată să folosească un sistem de cifre romane, ceea ce a făcut incomode calculele complexe.
Între timp, comercianții europeni făceau comerț cu musulmanii din Africa de Nord, iar unii dintre ei și-au dat seama de avantajul cifrelor arabe. Unul dintre ei a fost omul de afaceri Lean din Pisa, care a desfășurat afaceri în Algeria și a decis să-și trimită fiul să studieze matematicienii arabi.Astfel, unul dintre cei mai importanți matematicieni europeni, Leonardo Fibonacci, autorul cărții „Abacus” din 1202, în care erau arătate virtuțile numerelor arabe, a primit educația sa. După aceea, cifrele arabe au început să se răspândească în Europa.
Numerele arabe au fost împrumutate cel mai probabil în India, dar o versiune a fost avansată și de influență bizantină. Pentru prima dată, aceste cifre au fost folosite de al-Khwarizmi în lucrarea sa „Pe contul indian”, iar utilizarea lor tocmai pentru calcule aritmetice din acea epocă a fost numită algoritm. Sistemul de poziționare zecimal nu era atunci unic.
