LINIILE FAVORITE DE ELMO ARABIC, ORNAMENTE MUSLIME ȘI PATRIE - POATE FI, PRINCIPALA SIMBOLĂ A MISTERULUI MULȚIU DE EST PENTRU O REPREZENTANTĂ A UNUI CULTURĂ DIFERENTĂ. SIGNIFICAREA LOR ESTE REALIZATĂ DIFICICĂ DE A ÎNțelege din prima vedere
Caracteristicile artelor plastice musulmane sunt strâns legate de religie, deoarece islamul interzice reproducerea imaginilor ființelor vii. O persoană nu trebuie să încerce să concureze cu Allah, care a creat viață și nici să nu creeze idoli pentru sine. Această interdicție nu a fost întotdeauna strict aplicată, dar majoritatea artiștilor au lucrat în limitele prescrise de religie. Prin urmare, numai arta scrisului - caligrafia - și imaginile vegetale și modelate care formează faimosii arabesc au primit o dezvoltare serioasă în lumea musulmană. Mai mult, această artă, mai degrabă, nu a existat de dragul său, ci pentru exprimarea ideilor religioase.
Cu toate acestea, în lumina unor capodopere uimitoare, diverse, orientale, este imposibil să vorbim despre vreun cadru rigid. Limitat de religie, geniul artistic în același timp a fost ghidat de ea pe căi noi. Și adesea au dus la rezultate uimitoare. Deși viața înconjurătoare nu a fost înfățișată literal, ca în alte culturi, pe de altă parte, abstractă, plină de simboluri, creativitatea a dus la gânduri despre cele mai profunde principii fundamentale ale ființei.
Folosind un vocabular limitat - scriere, forme geometrice și imagini vegetale - musulmanii au creat un limbaj artistic uimitor de capace care reunește diverse obiecte. Literalmente, totul „vorbește” cu noi despre el, din timpuri imemoriale - de la trinketuri casnice la moschee maiestuoase. Această limbă nu poate fi confundată cu nimic, atmosfera specială a unei țări musulmane este ghicită de ea. Mai mult, arta fiecărui colț al lumii musulmane este unică și a fost întotdeauna îmbogățită de influențele altor popoare.
caligrafie
Conform unui dicton turc, „caligrafii sunt sortiți să meargă în Paradis pentru rescrierea Coranului, iar artiștii sunt cel mai probabil să meargă în iad”, astfel încât imaginea cuvintelor are un loc special în arta musulmană. Retragerea liniilor inspirate de Allah a fost tratată cu mult zel, iar caligrafia însăși a fost folosită și în cancelaria de stat. O scriere de mână frumoasă sau nepăsătoare ar putea chiar decide rezultatul unui apel scris al cetățeanului către conducător. Coranul spune că Domnul „a învățat cu kalam” (arabă: „stilou”) omului cunoștințe noi.
Limba arabă însăși este cea mai potrivită artei caligrafice. Douăzeci și opt de litere din alfabetul său pot lua diferite forme în funcție de poziția cuvântului, să fie scrise pe linie sau să cadă parțial de pe ea, deasupra și dedesubt, există puncte diacritice și icoane pentru vocale. Majoritatea literelor sunt interconectate - de unde și ligatura caracteristică. Toate acestea par aștepta mâinile stăpânului ... Se folosește scrierea în arabă, cu unele caracteristici și alte limbi - de exemplu, persana, pașto, urdou și până în 1928 a fost folosită și în turcă. Materialul manuscris a influențat și stilurile de scriere. La început, revelațiile Coranului au fost înregistrate pe piele, pergament și chiar omoplații animalelor. Dar cuvintele divine erau demne de o reflectare clară și frumoasă. Impulsul dezvoltării caligrafiei a fost dat de decizia Califului Osman (644-656) de a repara textul Coranului și de a-l trimite în orașele mari musulmane.
Au scris în principal cu un stilou de trestie, ascuțindu-l în funcție de caracteristicile fontului, iar compoziția cernelii a fost păstrată secretă. Mai mult, cuvinte importante, de exemplu, numele lui Allah, erau adesea accentuate cu litere de aur. Uneori, literele erau stoarse cu unghiile de pe partea din spate a hârtiei - așa că s-au dovedit a fi gofrate, apoi au fost evidențiate în culori sau aurite. Până în secolul al XV-lea, câmpurile de manuscrise nu au fost de obicei decorate, dar în curând tiparele au înflorit pe ele, adesea nu inferioare textului în sine.
Caligrafii erau ținuți cu multă stima, iar aproximativ douăzeci de sultani turci au atins adevărate culmi în această chestiune. S-a spus că un anumit stăpân a fost iertat de toate păcatele pentru frumusețea incomparabilă a unei fraze pe care a derivat-o. Unul caligraf se numea „pene de aur”, celălalt - „Sultan, steaua călăuzitoare a caligrafilor”. Arta scrisului a fost studiată cu sârguință de la o vârstă fragedă, sub supravegherea atentă - și adesea prin tije - a unui maestru. El a dedicat studenților nu numai latura tehnică a materiei, ci și sensul secret al literelor. Unii caligrafieri de pe degete nu vindecau rănile, alții erau orbi ... Au fost și femei de meserie. Până în secolul al XIV-lea, textele de capodoperă erau cel mai adesea anonime; atunci situația a început să se schimbe, dar mulți stăpâni încă nu și-au semnat lucrările. În decursul istoriei, s-a dezvoltat o varietate bogată de scrieri de mână.
Modul de scriere cursiv, mai rotunjit, a fost înrădăcinat în epoca preislamică. Multă vreme a fost folosit în corespondența de zi cu zi, iar în manuscrise până în secolul X a dominat fontul monumental al formelor unghiulare, numit Kufic. Uneori, scrisorile s-au transformat în împletirea capricioasă a înfloririlor și a florilor, s-au suprapus între ele, cuvinte rupte la sfârșitul liniei ...
Nici măcar arabul nu le-a fost ușor să citească asemenea inscripții. Apoi, în rescrierea cărților, cursiva a început să domine. Au fost definite șase scrieri de mână cursive, care se distingeau prin claritate și proporții stricte. Cel mai cunoscut dintre ei este naskh. Conform legendei, scrierea de mână a fost sistematizată în secolul al X-lea de marele caligraf și vizir sub cei trei califi Ibn Mukla. El a creat un sistem în care au fost determinate dimensiunile fiecărei litere și relația dintre ele.
Pentru a face acest lucru, am folosit urmă dintr-o singură atingere de hârtie cu un stilou de trestie, precum și un cerc și un semicerc. Aceasta a fost atenția la scrisoare! Soarta lui Ibn Mukli însuși a fost tragică. S-a întâmplat să trăiască într-un moment de criză din istoria Califatului și să vadă prăbușirea fostului lux. Oamenii invidioși l-au pus în închisoare și i-au tăiat mâna dreaptă. În diferite regiuni și pentru nevoi diferite, scrierea lor de mână s-a dezvoltat, iar de aici au apărut stiluri neobișnuite. Deci, cunoscutul caligraf Tamerlan Umar Akta a prezentat odată lista Coranului, executată în cel mai mic gubar de scriere de mână (în traducere - „praf”). Domnitorul nu a acceptat cadoul și apoi stăpânul a făcut o altă copie, cu o linie nu mai puțin decât cotul. Stilul muzical („concatenat”) a sugerat ca întreaga frază să fie afișată fără a-și lua mâna de pe hârtie. În Imperiul Otoman, semnătura personală a sultanilor a fost făcută sub forma unui model special - Țugraș, în timp ce decretele erau scrise pe o canapea rafinată. Ordinea în finanțe a fost impusă de scrierea de mână a unui șase, care, în mod ironic, nu era destul de lizibil. Și în Iran a apărut un font în care cuvintele și expresiile ar putea merge în orice unghi unul de altul, iar frumusețea unei astfel de compoziții distrase de ambiguitatea expresiilor individuale.
Marele gânditor al-Farabi a spus: „În centrul scrisului de mână se află spiritul exprimat de sentimentele trupului”. Pe lângă surprinderea cuvintelor Coranului, caligrafia avea și alte semnificații simbolice. De exemplu, pentru sufizii mistici, scrisoarea alif a avut o importanță deosebită - o liniuță elegantă care deschide alfabetul și servește ca măsură pentru toate celelalte litere. În ea, sufii au văzut imaginea unui singur Dumnezeu - sursa principală a tuturor.
Ornamente orientale
Nu mai puțin sensul poate fi găsit în ornamentul tradițional oriental, care poate fi fie geometric, fie floral. Prima specie din persană se numește girih, a doua - islimi. Liniile geometrice elegante și poligonii de girih sunt un simbol al măreției și eternității cerului, prin urmare, împreună cu un font kufic dreptunghiular, a fost adesea folosit în decorarea exterioară a moscheilor. În flori și tulpini, islimi, dimpotrivă, simțiți moale și căldura vieții pământești, răsunând rotunjimea scrisului de mână italic, ei întâlnesc un musulman în interiorul moscheii. Modele diferite pot fi combinate între ele. Adesea ornamentele caligrafice, florale și geometrice erau formate din două straturi - modele mai mari și mai mici. Primul a fost văzut la distanță, iar odată cu apropierea clădirii, a apărut și a doua.
Uneori, modelul era complicat de culoare. Dar poate cea mai elegantă este arta ornamentului geometric. Încă nu este complet clar cât de exact - fie cu ajutorul unor unghiuri drepte, cercuri sau grile de ghidare - aceste tipare au fost executate. Dezvoltarea lor a coincis uimitor cu creșterea cunoștințelor matematice în lumea islamică medievală. Dacă în Occident, patru axe erau folosite în crearea de ornamente, atunci dintre musulmani numărul lor a ajuns la cel puțin o duzină în plus, ceea ce a dus la un număr aproape inepuizabil de combinații.
În mod surprinzător, în urmă cu multe secole, creatorii islamici au căutat proprietățile spațiului, asupra cărora se luptă cele mai dificile discipline din ziua de azi - topologia, geometria fractală și dinamica neliniară. Tiparele în care întregul este identic cu partea sa sunt interesante pentru știința de astăzi ca exemplu de figuri similare ...
În vremuri vechi, desigur, ornamentului i se dădea un sens sacru special. Pentru Sufi, în special, ideea de unitate în pluralitate a fost importantă. Prin urmare, în bogăția și diferențele de tipare, se poate observa adesea o schimbare în evenimentele lumii pământești. Dar abstractitatea și repetiția lor, includerea tuturor poligonilor într-un cerc înseamnă un simbol al unității divine.
Cifrele au și ele semnificațiile lor. Cercul este un simbol al infinitului și al dreptății. Este compus din musulmani din întreaga lume, când în timpul rugăciunii se îndreaptă către un singur centru - Mecca. Un triunghi echilateral reprezintă armonia, un pătrat - stabilitatea și o combinație de patru elemente: foc, aer, apă și pământ. Un pentagon sau o stea cu cinci vârfuri indică cei cinci piloni - principiile principale - ale islamului. Este curios că greșelile au intrat și în executarea unor ornamente. Poate că au fost făcute intenționat: în acest fel omul a arătat că este imperfect în comparație cu Creatorul. Ornamentele și inscripțiile sunt adesea folosite în arhitectură sub formă de picturi murale, reliefuri și mozaicuri. Un element caracteristic - așa-numitul Mashrabiya, sau zăpadă modelată, a fost inițial destinat să închidă balcoanele și ferestrele. Din cauza lor, femeile, ascunse cu grație de ochii indurerați, obișnuiau să privească evenimentele de pe stradă pe vremuri.
Astăzi, arabescele acoperă cărți, clădiri, covoare, haine, ceramică, sticlărie, metal și fildeș. Tiparele de henna înfloresc și pe corpul uman. Totuși, sensul acestor modele bizare este același - în ele toată revelația divină este asociată cu farmecul artei pământești, lumea este redusă la principiul fundamental, infinitul este prins într-un obiect finit și tangibil. Și nu putem decât să atingem acest aspect, mâinile și sufletul.
